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X53n0841_p0436c10║   
X53n0841_p0436c11║   
X53n0841_p0436c12║   
X53n0841_p0436c13║   俱 舍頌疏記　論本第九
X53n0841_p0436c14║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0436c15║   如當本有形者簡前 本有謂中有形相但 同當來生
X53n0841_p0436c16║   不同前 生也以 與當生引業同故此中有形如本有
X53n0841_p0436c17║   如印所印文像 不殊於一 狗等腹中容有五 趣中有
X53n0841_p0436c18║   者謂狗等腹中容有五 子一 時命終各生一 趣然今
X53n0841_p0436c19║   此中意取地獄中有為難如暫遊增者謂遊十六 增
X53n0841_p0436c20║   時未至彼處亦不受苦猶如等活有息時諸趣中有
X53n0841_p0436c21║   非互 觸燒者如眼不見亦不可觸以 中有身極微細
X53n0841_p0436c22║   故火亦應爾准此母腹亦不被燒業所遮故言欲中
X53n0841_p0436c23║   有量者因明中有形相便 明二 界形量大小也而根
X53n0841_p0436c24║   明利 者恐疑小故不能起惑故有此言夢見白象者
X53n0841_p0437a01║   瑞應經云 菩薩初 下化為白象觀日之 精因母晝寢
X53n0841_p0437a02║   而示夢象從右脇入 訖栗枳王(居枳反)海水灌頂立為
X53n0841_p0437a03║   王者謂剎利 種姓立為王時或月八 日自受其齊戒
X53n0841_p0437a04║   登於高樓先以 白牛角盛五 糓種子及四大海水灌
X53n0841_p0437a05║   於頂上獼猴効 此而亦灌頂為王也。　鮮白苾芻尼者
X53n0841_p0437a06║   賢愚經云 先世 為一 貧女唯有一 白[疊*毛]以 殷重心布
X53n0841_p0437a07║   施賢聖由此勝因生便 白氎褁身而出生論云 又諸
X53n0841_p0437a08║   中有從生門入 非破母腹而得入 胎故双生者前 小
X53n0841_p0437a09║   後大此約入 胎位 論大小若約生以 論則 前 大後小
X53n0841_p0437a10║   婆沙七十問云 菩薩中有何 處入 胎答從右脇入 正
X53n0841_p0437a11║   知入 胎於母母想無婬愛故有說從生門入 諸胎卵
X53n0841_p0437a12║   生法應爾故輪王獨覺亦有兩說正理云 理實中有
X53n0841_p0437a13║   隨欲入 胎非要生門無障礙故然由業力 胎藏所拘
X53n0841_p0437a14║   若無色界闕中有者正理云 何 緣無色無中有耶彼
X53n0841_p0437a15║   業不能引中有故何 緣彼業於此無能起結斷已方
X53n0841_p0437a16║   生彼故有餘師說為往生處表所趣形故立中有非
X53n0841_p0437a17║   無色界有色有形故無中有若爾即於自死屍肉身
X53n0841_p0437a18║   根滅處命終受生不往餘方何 用中有婆沙答云 有
X53n0841_p0437a19║   情死已或生惡趣等生惡趣者識在脚滅若於自身
X53n0841_p0437a20║   為虫等者彼未死時多愛自面故彼死已生自面上
X53n0841_p0437a21║   既從脚來生自面上若無中有誰能往連續無此處
X53n0841_p0437a22║   死已還生此處捨身受身必移轉故問無色界沒生
X53n0841_p0437a23║   欲色者既隨當處中有現前 彼無往來何 用中有答
X53n0841_p0437a24║   彼先已造感中有業雖無往來亦受中有業力 所引
X53n0841_p0437b01║   必應起故。
X53n0841_p0437b02║   言同類眼見者自是別 義唯以 細故以 天中有眼不
X53n0841_p0437b03║   劣 下趣何 為不見天見五 趣者約勝能見劣 也業通
X53n0841_p0437b04║   疾者此有二 義一 最速疾義二 無遮插義婆沙六 十
X53n0841_p0437b05║   八 問神境通力 與中有位 諸有所行何 者為疾如是
X53n0841_p0437b06║   說者神境通力 行勢 迅速非諸中有具 根者正理論
X53n0841_p0437b07║   云 隨地諸根中有皆具 雖言中有如本有形如初 異
X53n0841_p0437b08║   熟最勝妙故又求有故無不具 根健 達縛者是短聲
X53n0841_p0437b09║   呼若長聲呼應言健 達頞縛其健 達名香是字緣頞
X53n0841_p0437b10║   縛是字界或目尋義或目食義尋謂尋求食謂食香
X53n0841_p0437b11║   以 健 達助 頞縛即名健 達縛謂短聲呼略去頞字若
X53n0841_p0437b12║   長聲呼即亦達攝頞短聲即不攝也世 友說極七日
X53n0841_p0437b13║   者謂身羸劣 不久 住 故婆沙說一 切中有不久 住 者
X53n0841_p0437b14║   謂速求生若有生緣未即和合若定此處此類應生
X53n0841_p0437b15║   業力 即令此緣和合若非定託此和合緣便 即寄生
X53n0841_p0437b16║   餘處餘類新云 中有亦不多時必遇生緣不可在中
X53n0841_p0437b17║   有過百年等正理云 一 切中有唯除中般自餘中有
X53n0841_p0437b18║   無不至生有而命終者受生有身者論云 復應思擇
X53n0841_p0437b19║   為由業力 精血大種即成根依為業別 生根依大種
X53n0841_p0437b20║   依精血住 有言精血即成根依謂前 無根中有俱 滅
X53n0841_p0437b21║   後有根者無間續生如種與牙生滅道理又經云 父
X53n0841_p0437b22║   母不淨生羯剌 藍有餘師言別 生大種如依棄糞別
X53n0841_p0437b23║   有虫生不淨聚中生羯剌 藍故與彼經無相違失男
X53n0841_p0437b24║   依母右脇女依左者右勝左劣 故又正理云 女男串
X53n0841_p0437c01║   習左右事 宿因分別 力 使之 然言據人中死還生人
X53n0841_p0437c02║   趣者此釋不然以 此頌文通約生五 趣故應言且約
X53n0841_p0437c03║   人中死者說即無過失故婆沙但 云 且約人趣中命
X53n0841_p0437c04║   終者說又此即婆沙正義應知人鬼傍生各自趣中
X53n0841_p0437c05║   有行狀還如人等傍行馳趣如鳥飛空如晝夜無住 。
X53n0841_p0437c06║   言正知者但 無例 想名為正知非是定起善心正知
X53n0841_p0437c07║   正念後必帶前 者正理云 將入 胎位 支體諸根具 足
X53n0841_p0437c08║   無損強勝明利 尚不正知況住 出時支根損缺羸劣
X53n0841_p0437c09║   暗昧而能正知理無容故婆沙七十云 諸有情類多
X53n0841_p0437c10║   起如是顛倒想已入 於母胎唯除菩薩將入 胎時於
X53n0841_p0437c11║   父父想於母母想雖能正知而於其母起親附愛乘
X53n0841_p0437c12║   斯愛力 便 入 母胎又說於其父母等生親附之 愛若
X53n0841_p0437c13║   不正知者有其二 類其福微薄入 母胎位 起倒想解
X53n0841_p0437c14║   見大風雨毒勢 嚴寒或大軍眾聲威乱逼逐見自入
X53n0841_p0437c15║   密草稠林葉窟茅廬投樹墻下住 時見已住 在此中
X53n0841_p0437c16║   出位 見身從此處出若增福者多入 母胎起倒想解
X53n0841_p0437c17║   自見己身入 妙園林昇花臺殿居勝床座等住 出如
X53n0841_p0437c18║   前 又若依經四位 次第從劣 向勝三時不知應第一
X53n0841_p0437c19║   說餘三次第如此論明順結頌法恐有犯聲故逆說
X53n0841_p0437c20║   第一 前 為第四故婆沙說三時不知為第一 也。
X53n0841_p0437c21║   應許諸蘊即能從此轉趣餘世 者此是難意既無我
X53n0841_p0437c22║   即其應諸蘊不經生滅轉趣後世 也旋環無始者破
X53n0841_p0437c23║   外道及餘部計初 念法無因生許有始也羯剌 藍者
X53n0841_p0437c24║   或云 雜穢胎中五 位 四十九日已成五 分律名似 人
X53n0841_p0438a01║   也前 之 四位 如次即四七日次三七日共為鉢羅奢
X53n0841_p0438a02║   佉第五 七日有形相第六 七日生眼等第七七日生
X53n0841_p0438a03║   髮毛等。
X53n0841_p0438a04║   所以 但 言中八 據圓滿不言前 後者以 前 後各二 支
X53n0841_p0438a05║   定有故中除八 支不定有故但 言中八 據圓滿有歷
X53n0841_p0438a06║   二 支等者有從名色支而命終或六 處支等或有起
X53n0841_p0438a07║   愛未至取位 即命終故無有至識不至名色色界中
X53n0841_p0438a08║   無名色支者謂六 處生前 立為名色既彼化生諸根
X53n0841_p0438a09║   頓具 故無名色有說彼雖具 根初 未極猛剎亦為名
X53n0841_p0438a10║   色若無色界無名色及六 處者彼雖有名而無色故
X53n0841_p0438a11║   雖有意處無眼等五 色故不立支有餘師說彼界亦
X53n0841_p0438a12║   有八 支應言識緣名名緣意處婆沙評家云 是故三
X53n0841_p0438a13║   界皆具 十二 支識等五 者等取名色六 處觸受此五
X53n0841_p0438a14║   是前 際家果也。
X53n0841_p0438a15║   言此位 五 蘊總名無明者謂取煩惱起時五 蘊為體
X53n0841_p0438a16║   非唯取煩惱性由無明力 彼現行者即是偏 說染心
X53n0841_p0438a17║   心所此是染心心所總名無明自餘二 蘊相從為名
X53n0841_p0438a18║   問何 故唯宿惑名無明現在不名耶解云 唯前 惑似
X53n0841_p0438a19║   無明故謂貪等煩惱未得果時勢 用無虧說為明利
X53n0841_p0438a20║   若得果已取與用虧不名明利 無明勢 力 設未虧損
X53n0841_p0438a21║   亦非明利 彼現行時亦難知故前 生諸惑至於今生
X53n0841_p0438a22║   已得果故勢 力 虧損其相不明以 無明品故唯前 世
X53n0841_p0438a23║   惑可說無明聲王俱 勝者謂王俱 時行中王最為勝
X53n0841_p0438a24║   也。　宿諸業名行者正理云 何 緣宿生如是類業獨得
X53n0841_p0438b01║   行名名隨義故謂宿生中業果今熟者行相圓滿獨
X53n0841_p0438b02║   立行名由此已遮當生業果以 彼業果仍未熟故相
X53n0841_p0438b03║   未圓滿不立行名又現在有支有當果故名有過去
X53n0841_p0438b04║   已與異故總名行也識支者正理云 此一 剎那識最
X53n0841_p0438b05║   勝故此唯意識於此位 中五 識生緣猶未具 故於母
X53n0841_p0438b06║   胎等者舊云 等取濕化二 生彼不入 胎故此中應說
X53n0841_p0438b07║   四處生前 者以 身意二 處識支已具 故不可言前 今
X53n0841_p0438b08║   言六 者謂名色位 中雖有身意未具 六 處故言六 處
X53n0841_p0438b09║   生前 但 標六 處者謂不說五 蘊但 名六 處也婆沙云 云
X53n0841_p0438b10║   何 六 處謂已起四色根六 處已滿即鉢羅奢佉位 眼等
X53n0841_p0438b11║   諸根未能與觸作所依止是六 處位 言三受境者謂違
X53n0841_p0438b12║   順中庸三境即火毒等違境生苦受衣食等順境生
X53n0841_p0438b13║   樂受中境生捨受故三境是三受因也此是出胎已
X53n0841_p0438b14║   後隨性聰昧至未了 已前 名之 為觸不可定其年歲
X53n0841_p0438b15║   即是婆沙云 觸火食毒位 也大分五 六 歲已去了 三
X53n0841_p0438b16║   受因差別 相者簡前 未起婬愛簡後此位 以 初 能簡
X53n0841_p0438b17║   受因故從勝為名受支貪妙資具 婬愛現行簡前 未
X53n0841_p0438b18║   廣追求簡後以 此位 初 能愛於資財及婬境故又此
X53n0841_p0438b19║   非唯一 法總取五 蘊故言此位 正理云 何 緣現在諸
X53n0841_p0438b20║   煩惱位 偏 說於愛非餘煩惱謂於愛易了 愛味過患
X53n0841_p0438b21║   餘煩惱中此極難了 愛是能感後有勝因世 尊偏 說
X53n0841_p0438b22║   令知過患云 何 當令勤 求治道故偏 說愛取支者婆
X53n0841_p0438b23║   沙引施設論云 云 何 名取謂由三受四方追求雖涉
X53n0841_p0438b24║   多危險而不辭勞 倦然未為後有起善惡業是名取
X53n0841_p0438c01║   位 問愛取何 別 答准婆沙除初 念愛談聲即此相續
X53n0841_p0438c02║   增廣熾盛立以 取名相續取境轉堅猛故。　有支者正
X53n0841_p0438c03║   理云 取增盛時種種馳求善不善境為得彼故積集
X53n0841_p0438c04║   眾多能招後有淨不淨業此業生位 總名有支生支
X53n0841_p0438c05║   與識支唯現未別 自餘義類皆同識說謂一 剎那唯
X53n0841_p0438c06║   染心故當來生顯者謂造業已定感當來生生相顯
X53n0841_p0438c07║   故已造業者皆云 未來當生何 處故准此生之 與識
X53n0841_p0438c08║   無別 舊又解云 或生與識寬陜有異生名通五 蘊識
X53n0841_p0438c09║   名但 顯識故(云 云 )多釋也四位 所有五 蘊總名老死
X53n0841_p0438c10║   者謂愛取有三支是業惑性非老死義故但 四支也
X53n0841_p0438c11║   識俱 三蘊者謂除識受二 蘊以 識蘊自為識支受為
X53n0841_p0438c12║   受支故但 三蘊想行二 蘊與識俱 行色蘊為識所依
X53n0841_p0438c13║   故並 俱 也言除五 根者以 五 根立六 處支故無表色
X53n0841_p0438c14║   別 為有支也以 無表是業性行殺之 時起身語業有
X53n0841_p0438c15║   無表也扶根四境是色故得為名色支行蘊亦取少
X53n0841_p0438c16║   分除無明等者以 無明自立無明支故思已立為行
X53n0841_p0438c17║   支觸受並 各自立為支貪為愛支無慙等立為取支
X53n0841_p0438c18║   故故皆別 立支也并生異滅者生為生支餘為老死
X53n0841_p0438c19║   支言作意等者慧念等未立支者並 在此中所攝言
X53n0841_p0438c20║   住 名色根者謂名色是總根是其別 以 別 依總故言
X53n0841_p0438c21║   住 名色根又解意住 名眼根等住 色根故言住 名色
X53n0841_p0438c22║   根詳此解不及前 雖然是五 者謂意處已立為識支
X53n0841_p0438c23║   故今但 有眼等五 根故有此釋起位 名生至滅壞名
X53n0841_p0438c24║   死者問生在未來老死現在如何 可說一 剎那中具
X53n0841_p0439a01║   十二 支答此據作用究竟名一 剎那故言具 十二 支
X53n0841_p0439a02║   又解生相不據作用但 據體說故得同時言連縛者
X53n0841_p0439a03║   無間名連相接名縛或隣次名連相屬名縛故正理
X53n0841_p0439a04║   云 連縛緣起謂同異類因果無間相屬而起前 解剎
X53n0841_p0439a05║   那唯是有情者謂一 剎那具 十二 支故唯有情後師
X53n0841_p0439a06║   剎那約生滅之 理不約一 剎那具 十二 支故通非情
X53n0841_p0439a07║   分位 者即無明行等十二 支之 分位 如上所明宿惑
X53n0841_p0439a08║   位 無明等分位 緣起唯順生受業及不定受業者以
X53n0841_p0439a09║   通前 後二 際論故除順現業以 現在果前 業感故非
X53n0841_p0439a10║   遠續故除順後業遠續與分位 有差別 者即三世 隣
X53n0841_p0439a11║   近取果與果名為分位 隔越多生取果與果名為遠
X53n0841_p0439a12║   續新云 遠續唯隔越連縛唯無間。
X53n0841_p0439a13║   從勝立支名者且無明為勝者經云 破無明糓等餘
X53n0841_p0439a14║   如前 論依法相通情非情者約法相之 理非情是有
X53n0841_p0439a15║   為故亦剎那生滅也准此所說通漏無漏若前 師解
X53n0841_p0439a16║   剎那唯是有漏。
X53n0841_p0439a17║   中際之 中不疑我有無者以 中際現見故但 疑我自
X53n0841_p0439a18║   性差別 及因果等又前 際不疑因體是因故亦不疑
X53n0841_p0439a19║   果知是現故未來不疑因知是現故亦不疑果體是
X53n0841_p0439a20║   果故是中際有因果二 疑前 後二 際唯有有無二 疑
X53n0841_p0439a21║   也又此等疑惑唯在有情故就有情說緣起謂唯見
X53n0841_p0439a22║   緣起知過去是無明行未來是生老死現在八 支即
X53n0841_p0439a23║   無疑惑及計我等。
X53n0841_p0439a24║   識等七名為事 者謂識名色六 處觸受及生老死七
X53n0841_p0439b01║   支是事 性及果事 者所依義也義准餘法亦即名因
X53n0841_p0439b02║   者既七事 名果准知餘業惑等五 亦名為因也無明
X53n0841_p0439b03║   為因者謂業惑之 性皆是其因緣業為生因惑為緣
X53n0841_p0439b04║   因故過去無明行並 是現識等家因也現在愛取有
X53n0841_p0439b05║   三為因未來生老死為果也識等五 合為二 果者謂
X53n0841_p0439b06║   合現在識等五 支為未來生老死二 果也愛取二 惑
X53n0841_p0439b07║   為無明一 因者謂惑居現在分愛取二 支在過去但
X53n0841_p0439b08║   為無明一 因故略也。
X53n0841_p0439b09║   不說老死果生死應有終者此難意謂老死最後位
X53n0841_p0439b10║   不說更有後果者離修 對治道生死應有終也不說
X53n0841_p0439b11║   無明因生死應有始者但 言無明最初 不說更有前
X53n0841_p0439b12║   因應同彌沙塞部生死應有始終也理實生死無始
X53n0841_p0439b13║   無終故來此難或應更立餘緣起支者既許生死無
X53n0841_p0439b14║   始無終則 應十二 支外更立餘支故成無窮之 過准
X53n0841_p0439b15║   正理更加 一 過謂佛聖教應成缺減然不應許愛生
X53n0841_p0439b16║   取者愛取俱 是煩惱故並 名惑取是惑性有是業性
X53n0841_p0439b17║   無明亦是惑行是業性故皆是惑生業也行生識識
X53n0841_p0439b18║   是事 故有亦是業生亦是業事 也餘准此知不更煩
X53n0841_p0439b19║   述謂識生名色乃至觸生於受者此等五 支並 是事
X53n0841_p0439b20║   自生事 也。　言已顯老死為事 惑因者前 難老死無果
X53n0841_p0439b21║   今既老死為事 惑因故顯老死成有果也。　言已表無
X53n0841_p0439b22║   明為事 或果者無明既為他果故知有因則 無無因
X53n0841_p0439b23║   之 過也言皆名苦集等引此經證者果名為苦因名
X53n0841_p0439b24║   為集既十二 支總名苦集明知皆具 因果之 性無明
X53n0841_p0439c01║   既得名果明知有因老死既得名因明知有果也又
X53n0841_p0439c02║   正理云 經云 如是純大苦蘊集是前 後二 際更相顯
X53n0841_p0439c03║   發義是故無有老死無明無果無因有終始過於是
X53n0841_p0439c04║   定攝因果義周無更立支成無窮失又論云 有餘師
X53n0841_p0439c05║   說非理作意與無明為因無明復生非理作意非理
X53n0841_p0439c06║   作意亦取支攝故不別 立無明因支(此非正義)。
X53n0841_p0439c07║   
X53n0841_p0439c08║   俱 舍頌疏記